De arriba abajo. Puedes jugar rápido y meter números más bajos o puedes confiar en sacar el exacto, porque será lo que te dé más puntos.

Reglas sencillas, sin esperas Experimenta esa sensación de éxito cuando consigas tu jugada. Al final, una cosa es segura: ¡volverás a jugar otra partida y otra y otra! Un juego adictivo para toda la familia. Elige un tema. Usa tu imaginación. Dibuja pistas en tu DADO GIGANTE. En Pintia los jugadores tendrán que dibujar pistas en las caras de sus dados para que los otros jugadores adivinen cuál es su tema.

Luego se lanzan los dados y los jugadores intentarán acertar los temas de los demás para sumar el máximo de puntos. El sonido de un carruaje rompe el silencio de la villa Tudor. El recién llegado duque de York hace un descubrimiento macabro: el conde Ferdinand Tudor yace sin vida junto a un arbusto de rosas ensangrentadas.

Decktective es una nueva serie de juegos cooperativos de investigación creada por los autores de la serie ¡Escapa!

En ellos, los jugadores se convertirán en detectives que deberán recopilar pistas, compartir información y descartar las pistas falsas, para intentar resolver juntos el caso. El vigilante de un museo ruinoso es testigo de una presunta serie de sucesos paranormales que terminan en la desaparición de su compañera de trabajo bajo extrañas circunstancias.

Reunís las pistas: ruidos misteriosos, obras de arte antiguas, un retrato que sigue vuestros movimientos con los ojos La Mirada del Fantasma es un juego de investigación para grupos y también para jugar en solitario. El faraón Keops ha convocado a los mejores capataces de su reino para que le construyan una majestuosa pirámide.

Deben adornar la pirámide con un arco del triunfo y un relieve en el suelo. En este juego, tú eres un capataz y puedes demostrar tu valía. Erige las imponentes obras piedra a piedra sobre tu hoja de juego. Si las construyes con inteligencia, desperdicias pocos materiales de obras y vas acumulando recompensas, ganarás la competición y te convertirás en el mejor capataz de todos los tiempos.

Una banana azul, un flamenco verde y una pelota de baloncesto rosa Los jugadores con la mayor velocidad y capacidad de pensamiento lateral serán los que acaben llevándose la mayor cantidad de cartas con los objetos y colores requeridos.

Dale la vuelta a una carta y fíjate en el color que aparece en el montón para encontrar el error en el reto que acabas de descubrir. Los retos de las cartas cambian en cada ronda y pondrán a prueba tu percepción visual: tendrás que encontrar la palabra bien escrita, comprobar si los números suman el resultado indicado, encontrar las diferencias entre imágenes, construir figuras con formas geométricas En cada ronda, todos los jugadores anotan los mismos números 1—6 en sus hojas de puntuación, sin embargo normalmente en diferentes posiciones.

Luego de 22 rondas, cada jugador habrá llenado del todo su hoja de puntuación. Si, finalmente del juego, hay exactamente 2 2 de manera directa adyacentes entre sí, obtienes 2 puntos de vista. Si hay exactamente 3 3 de manera directa adyacentes, obtienes 3 puntos de vista. Por exactamente 4 4 adyacentes, obtienes 4 aspectos, y de esta forma sucesivamente.

Ambos espacios de estrella doblan los puntos de vista que consigues ahí. En Detecteam Family: Un huevo de más, la tarta desaparece y la gallina no sabe quién la robó.

Este juego cooperativo es perfecto para toda la familia y presenta un nivel de dificultad un poco más alto que su predecesor, "Un huevo de más". Explora la granja, reúne pistas y resuelve el misterio en este emocionante juego de la serie Detecteam Family. Detecteam Family: Un Robo Delicioso es un juego de cartas cooperativo para toda la familia en el que ha desaparecido un sabroso pastel horneado con cariño por la señora gallina.

Sé un detective y resuelve el misterio reconstruyendo la secuencia de eventos y respondiendo preguntas al final. Crazy Eggz Últimas unidades en stock.

Un juego eggzelente Los jugadores deben actuar rápido siguiendo las instrucciones dadas por el dado para conseguir un huevo. El primer jugador que tenga 5 huevos, gana la partida.

Manhattan Últimas unidades en stock. Esta reedición especial del juego ganador del Spiel des Jahres de , es un fantástico juego introductorio de construir rascacielos, con profundidad y competitividad entre jugadores.

La Prueba Final Últimas unidades en stock. El Doctor Thyme quiere poner a prueba vuestras habilidades: ¿estaréis a la altura del desafío? Mientras Doc explica su proyecto, accidentalmente pulsa un botón: salta una alarma y se bajan unos fuertes cierres bloqueando la salida y sellando el laboratorio.

Doc cae por una trampilla y la habitación se queda a oscuras Golpe en Venecia Últimas unidades en stock.

Sois ladrones profesionales, ahora retirados, pero una misteriosa carta os fuerza reuniros y a trabajar en equipo. La misión: colarse en el casino más antiguo del mundo, en Venecia, y robar la ficha de ¡ millones de euros!

Cada uno de vosotros tiene unas habilidades especiales y si os ceñís al plan, todo saldrá bien. Pero vuestro trabajo es arriesgado y cualquier suceso imprevisto podría comprometer toda la misión. El razonamiento privilegiado es el deductivo y, en él, la inferencia mediata que reúne dos premisas y una conclusión: el silogismo.

No se descartan otras formas de razonamientos como el inductivo, el analógico, el polisilogismo, etc. Los errores deliberados o involuntarios con respecto al uso del razonamiento se transforman en falacias equivocaciones o sofismas engaños.

Las reglas del razonamiento — muy reelaboradas técnicamente y practicadas durante la edad media - son las que guían el procedimiento del buen pensar, de la argumentación adecuada, de la demostración perfecta.

Para ello debe desprenderse de la equivocidad de las palabras que siempre tienen más de un significado y convertir los términos en variables como las variables de la matemática x, y z , utilizando signos de coordinación y subordinación tomados también de las ciencias exactas.

Esta lógica tampoco es privativa de la filosofía, sino que forma parte de los aprendizajes teoría de conjuntos y de la producción de las ciencias. Y el uso que de la misma ha intentado hacer la filosofía para asegurarse que las conclusiones a las que arriba tengan una conclusión cierta y confiable ha limitado las posibilidades de abordaje de los problemas que caracterizan al filosofar, ya que muchos de ellos se resisten a un tipo de formación como la deseada.

La filosofía no siempre legitima lo que existe, sino que frecuentemente comienza con un proceso de destrucción, sospecha y duda. No es una posición pesimista y negativa: la crítica representa una situación del pensamiento que desea establecer las razones de todo, las condiciones de posibilidad de lo que decimos, tenemos o hacemos.

Y en esa búsqueda acepta y aplaude lo positivo, y censura y condena lo negativo. Y lo hace para construir, proponer, poner en marcha una realidad mejor, superior.

EJEMPLO DE LÓGICA SIMBÓLICA 7 Si nuestro gobierno fuera corrupto e ineficiente no recibiríamos el voto de la gente En las recientes elecciones hemos sido re-elegidos Por tanto, no somos corruptos y somos eficientes 8 La pena de muerte implica matar a un ser humano.

Matar a un ser humano es siempre inmoral. Por tanto, la pena de muerte es inmoral. Con los escombros de las ideas y la filosofía anterior edifican una nueva construcción: de la crítica nace la propuesta, de las observaciones sobre el pasado las certezas del presente.

Por eso la filosofía es siempre crítica: crítica del obrar moral, crítica de la sociedad, crítica de las prácticas políticas, crítica del conocimiento, crítica de los recursos lógicos o argumentativos.

Quien trabaja, dirige, se relaciona puede ser mejor, porque el que piensa en estos términos es mejor: mejor persona, mejor amigo, mejor colega, mejor director, mejor agente.

Son críticos, pero saben sumar a sus denuncias sus propuestas, y suman su responsabilidad y su trabajo para cambiar lo dado. Pensamiento que se pregunta el por qué de las cosas, de las indicaciones, de las costumbres, por qué son como son y por qué no pueden ser de otra manera.

Sobre todo, es un pensamiento atrevido, contagioso y compartido, y cuando son muchos los que piensan — en serio — no hace falta que alguien piense por todos… y hay menos riesgo de equivocarse.

Sin embargo, no creemos en la expresión de meras palabras, protestas o quejas, porque un pensamiento que no se sume a la acción es un juego de palabras, un discurso vacío. JORGE EDUARDO NORO 25 Desde el pensamiento los que piensan movilizan la realidad porque se asumen como responsable de ella.

Y pensamos cuando tenemos criterio, cuando manejamos el sentido común, cuando tenemos capacidad de análisis, cuando mediamos en situaciones de conflictos, cuando encontramos una salida o una solución más allá de lo ya sabido o establecido y, sobre todo, cuando sabemos dar razones de lo que comunicamos, ordenamos o controlamos.

Pensamos cuando confiamos en los que piensan y no en quienes no lo hacen, porque los que piensan pueden sanamente oponerse a nuestro pensamiento, construir dialécticamente una síntesis mejor. Los que no piensan, tienen el sí fácil, pero empobrecen nuestra gestión porque anulan su propia libertad, autonomía, creatividad.

La filosofía fue la responsable directa de la construcción del mundo moderno. Fue la condición de posibilidad de su estructuración, fue su fiel intérprete, fue la vocera oficial de sus logros y de sus posibilidades, anunciando paso a paso el ser y el quehacer de una época segura y omnipotente, obsesionada por el progreso indefinido del hombre y de la humanidad.

En la modernidad se concentraron los logros de la filosofía precedente y en la modernidad la filosofía sistematizó las estrategias de abordaje a un mundo que merecía ser conocido y contemplado, ordenado y legislado, anticipado y recreado.

Las ciencias fueron la prolongación de ese pensar filosófico y, en un juego dialéctico, fueron las mismas ciencias las que fortalecieron a la filosofía, en momentos de orfandad e indefinición epistemológica. Filosofía y ciencia construyeron un curioso y atrayente matrimonio, de cuya fecundidad procreativa fue resultado el mundo moderno en sus más diversas manifestaciones.

Al pensamiento sistemático y lineal se ha sobrevenido la complejidad y multilateralidad de las visiones y de las versiones; a la vigencia de la verdad y de la certeza gnoseológica o la univocidad de los discursos morales, le han sucedido las perspectivas múltiples y las legítimas variables de accesos a los acontecimientos y a sus valoraciones.

Al delimitado entramado de acciones y saberes, construido sobre la certeza de la necesaria co-relación entre realidad-verdad- discurso le ha sobrevenido la imprecisión, las estrategias de acercamiento, la legitimación de la provisoriedad y la duda Sin embargo, respetando un pasado que ha sabido construirse, paso a paso, utilizando los materiales de las filosofías precedentes, deberíamos recuperar los insumos con los que habrá de construirse el nuevo edificio.

Así, una nueva actitud filosófica debería rescatar:. JORGE EDUARDO NORO 26 1º. En primer lugar, el respeto y el cuidado por los instrumentos del pensamiento y del filosofar, a los que necesariamente se accede con un esfuerzo paciente y prolongado.

En segundo término, la apertura -- el oído atento -- a las demandas de la realidad, las melodías de la vida y las exigencias de la praxis, dejando que se entrometan, con cierta impertinencia, en nuestras clases, en nuestras exposiciones, en nuestros exámenes, en nuestras reflexiones y en el desarrollo sistemático de las ideas.

También una filosofía siempre menesterosa de volverse sobre el mundo no sólo para contemplarlo o para ensamblar críticamente lo que se ha dicho, sino para operar creativamente sobre él, arriesgando las verdades absolutas, poniendo a prueba los instrumentos y sabiendo que - - frecuentemente -- habrá que regresar para esterilizarlos y evitar eventuales contagios o infecciones.

Además, una filosofía necesitada de pronunciar su palabra, emitir mensajes, construir códigos y signos para ayudarnos a comprender el mundo de hoy, con algunas estrategias de supervivencias para poder subsistir en él, en temas tales como la verdad, el bien, el obrar, la responsabilidad personal y solidaria, etc.

Una filosofía protagonista y arriesgada en el mundo que nos rodea, con capacidad y posibilidad de equivocarse, sin avergonzarse y claudicar; de acertar, sin volverse dogmática. Finalmente, una filosofía que imagine y construya desde el mundo presente, el mundo futuro: que hable proféticamente para un presente embarazado de futuros.

pero sobre todo una filosofía sostenida por las prácticas de los filósofos que comparten nuestro tiempo y las desventuras de nuestro espacio, de los profesores de filosofía, de los grupos de reflexión, de los estudiantes que transitan diversos niveles de aprendizaje y que van accediendo al uso del tesoro que, además de cuidar celosamente, deberán disfrutar y multiplicar.

Suele ser considerada como un saber de segundo orden. Este interés tan amplio hace que sea muy difícil considerar la filosofía como una de las humanidades.

Constantemente formula preguntas, dirigidas incluso sobre aspectos que la gente puede dar por completamente aclarados. Esa capacidad de preguntar y problematizar obedece al enorme deseo de aproximarse a una comprensión globalizadora y sistemática del mundo que nos rodea y de nosotros mismos que haga posible que estos tengan un sentido.

GARCIA MORIYON FELIX: ¿PARA QUÉ SIRVE ENSEÑAR FILOSOFÍA? JORGE EDUARDO NORO 27 1. El pensamiento es despiadado con los privilegios, las instituciones establecidas y las costumbres cómodas; el pensamiento es anárquico y fuera de la ley, indiferente a la autoridad, descuidado con la sabiduría del pasado.

Es el miedo el que detiene al hombre, miedo de que sus creencias entrañables no vayan a resultar ilusiones, miedo de que las instituciones con las que vive no vayan a resultar dañinas, miedo de que ellos mismos no vayan a resultar menos dignos de respeto de lo que habían supuesto.

Entonces, ¿qué será de nosotros, los ricos? Entonces, ¿qué será de la moralidad? Entonces, ¿qué será de la disciplina militar? Puesto que, si sus pensamientos fueran libres, seguramente no pensarían como nosotros. Y este desastre debe evitarse a toda costa. Así arguyen los enemigos del pensamiento en las profundidades inconscientes de sus almas.

Y así actúan en las iglesias, escuelas y universidades. La lógica inherente es que cualquier departamento que no produzca riqueza o cualquier departamento universitario que no esté dedicado a hacer algo para ayudar a la industria o los negocios, no sirve para nada.

Bueno, piensen en esto, siguiendo este criterio, algunos de los más grandes filósofos que ha producido este país no hubieran conseguido puestos de trabajo docentes.

Nadie en su sano juicio podría pensar eso. Ese es el sistema que quieren, y no les importa lo que pase; lo que no quiere el sistema, tal como se plantea en este momento a pesar de la enorme crisis que se está viviendo, es formar ciudadanos que sean capaces de cuestionar y pensar.

No necesitan un sistema así, no necesitan universidades donde los estudiantes les digan lo que han hecho mal y decidan ocuparlas, de la misma manera que no les gustan las personas que cuestionan las prioridades políticas, económicas y sociales del sistema en el que todos vivimos.

Y estamos viendo un proceso, del que esto es una parte, donde la propia democracia está siendo vaciada de sentido. El pensamiento genera pensamiento. La capacidad de pensar habilita la posibilidad de pensar.

Y en este sentido el ejercicio del pensamiento propio y el ejercicio del pensamiento de quienes aprenden es un goce común y compartido. Será tarea del docente, del que enseña, articular los necesarios conocimientos académicos con los ejercicios y las producciones autónomas del pensamiento, porque se trata de pensar paulatinamente, con mayor rigor sistemático, coherencia discursiva, solidez argumentativa.

Pero estos caracteres no se pueden aplicar al pensamiento ausente, negado, postergado. Ambos aspectos son igualmente necesarios para no caer en una espontaneidad que trivializa el ejercicio de la reflexión o en una formación que no encuentra en dónde aplicar las prescripciones.

No se puede soslayar que este ejercicio de la enseñanza implica un tipo de docente, y de docente, reñido con la rutina y las respuestas hechas y apasionado con la novedad; un docente con mucha amplitud y mucho rigor para servir de guía a todos los que se internan en el laberinto de las diversas disciplinas.

Pero, al mismo tiempo, saber que la caja de herramienta es un instrumento para afrontar la realidad, para interpretarla, entenderla, mejorarla, transformarla, revolucionarla. El valor no está en ser expertos en la caja sino en todo lo que con la caja se puede llegar a hacer. Pensamiento, nuevos docentes y caja de herramienta representan un desafío — especialmente - para quienes están en la formación de los futuros docentes en la universidad y en los Institutos Superiores.

Si el placer perfecto no lo mata definitivamente, necesita cierto tiempo para resucitar. Cuanto más se aproxima uno a la verdad, más encantadora la encuentra.

No sólo su goce aumenta los deseos, sino que se goza ya desde que se intenta gozar. Se goza mucho tiempo, y sin embargo más de prisa que la velocidad del rayo. NORO Jorge Eduardo El sabor y el saber: filosofía, conocimiento y placer.

JORGE EDUARDO NORO 29 dioses. De todas las atracciones de la naturaleza, la más fuerte es la del saber y el de la Filosofía. El tiempo, el espacio, el infinito, la tierra, el mar, el firmamento, todos los elementos, todas las ciencias, todas las artes, todo forma parte de este género de voluptuosidad.

Demasiado contraída en los límites de un mundo, ésta imagina un millón de ellos. La naturaleza entera es su alimento, y la imaginación su triunfo.

Entremos en algún detalle. Cómo describir este acto de la voluntad o de la memoria, por el cual al alma se reproduce de alguna manera, al juntar una idea con otro signo semejante, para que de su semejanza y como de su unión nazca una tercera.

Los del espíritu se les parecen hasta cierto punto. Precisa suspenderlos para agudizarlos. En, el estudio tiene su éxtasis como el amor. Si se me permite decirlo, es una catalepsia o inmovilidad del espíritu, que parece separado por abstracción de su propio cuerpo y de todo lo que le rodea, para entregarse por entero a lo que persigue.

A fuerza de sentir, nada siente. Tal es el placer que se experimenta tanto al buscar como la hallar la verdad. Mas dichoso aun quien a través de él logra liberar al espíritu de sus ilusiones, y al corazón de su vanidad, meta deseable a la que vos habéis sido conducido en una edad muy tierna por las manos de la sabiduría; mientras tantos pedantes, tras medio siglo de vigilias y trabajos, más encorvados por el fardo de los prejuicios que por el del tiempo, parecen haberlo aprendido todo salvo pensar.

Su sola vista calma la sangre, devuelve la paz a un alma agitada y hace renacer la dulce esperanza en el corazón de los desdichados mortales. Anuncia la vida y la muerte, como un astrónomo predice un eclipse. Cada cual tiene su antorcha que le ilumina.

JORGE EDUARDO NORO 30 PAN Y LIBROS "Cuando alguien va al teatro, a un concierto o a una fiesta de cualquier índole que sea, si la fiesta es de su agrado, recuerda inmediatamente y lamenta que las personas que él quiere no se encuentren allí.

Ésta es la melancolía que yo siento, no por la gente de mi casa, que sería pequeño y ruin, sino por todas las criaturas que por falta de medios y por desgracia suya no gozan del supremo bien de la belleza que es vida y es bondad y es serenidad y es pasión.

Por eso no tengo nunca un libro, porque regalo cuantos compro, que son infinitos, y por eso estoy aquí honrado y contento de inaugurar esta biblioteca del pueblo, la primera seguramente en toda la provincia de Granada.

No sólo de pan vive el hombre. Yo, si tuviera hambre y estuviera desvalido en la calle no pediría un pan; sino que pediría medio pan y un libro. Y yo ataco desde aquí violentamente a los que solamente hablan de reivindicaciones económicas sin nombrar jamás las reivindicaciones culturales que es lo que los pueblos piden a gritos.

Bien está que todos los hombres coman, pero que todos los hombres sepan. Que gocen todos los frutos del espíritu humano porque lo contrario es convertirlos en máquinas al servicio de Estado, es convertirlos en esclavos de una terrible organización social.

Yo tengo mucha más lástima de un hombre que quiere saber y no puede, que de un hambriento. Porque un hambriento puede calmar su hambre fácilmente con un pedazo de pan o con unas frutas, pero un hombre que tiene ansia de saber y no tiene medios, sufre una terrible agonía porque son libros, libros, muchos libros los que necesita y ¿dónde están esos libros?

Tenía frío y no pedía fuego, tenía terrible sed y no pedía agua: pedía libros, es decir, horizontes, es decir, escaleras para subir la cumbre del espíritu y del corazón. Cultura porque sólo a través de ella se pueden resolver los problemas en que hoy se debate el pueblo lleno de fe, pero falto de luz.

FEDERICO GARCIA LORCA. SETIEMBRE 1. JORGE EDUARDO NORO 32 PELICULAS Y FILOSOFIA. JORGE EDUARDO NORO 34 02 FILOSOFÍA: PENSAR PENSAR PARA VIVIR MEJOR 2. De pensar para vivir mejor, para ser más humanos.

De armar de pensamiento lo que somos y hacemos. De construir mediadores simbólicos para elaborar respuestas y reacciones más dignas. En las palabras que pronunciamos, en las acciones que realizamos, en los proyectos que emprendemos. En las relaciones sociales, en las relaciones personales, en el trabajo, en nuestra vida familiar, en el campo de los afectos, en las relaciones funcionales u ocasionales, en medio de las dificultades, cuando estamos celebrando y disfrutando de la alegría, en los momentos de sufrimiento y en medio de placer, el pensamiento se instala no como una carga, sino como un instrumento que nos permite ser siempre nosotros, siempre humanos, racionales, conscientes.

Porque no hay nada humano que no haya sido abordado por ella. Pero ninguno de sus abordajes es definitivo. Muchos de sus temas se han convertido en los temas específicos de las ciencias; pero muchos otros siguen siendo un campo generoso en el que florecen los problemas que todo ser humano tiene, con las respuestas que pueden ayudarnos a darle una dimensión verdaderamente humana.

UN UNIVERSO DE PREGUNTAS. La filosofía es un proceso de reflexión, un proceso de pensamiento, antes de ser una cultura, un producto. Preguntémonos si la filosofía no solo es una práctica codificada, datada históricamente y connotada geográficamente, o si no que pertenece por naturaleza al espíritu humano.

La filosofía es inherente al hombre, pero unos hombres u otros, según las circunstancias, habrán desarrollado más o menos esta facultad natural. A lo largo de la historia se han producido instrumentos que hemos heredado, pero del mismo modo que los progresos técnicos no hacen del hombre un artista, los conceptos filosóficos establecidos no hacen del hombre un filósofo.

OSCAR BRENIFIER. Licenciado en Biología. Doctor en Filosofía asume el rol del extranjero como el que pone en escena Platón en sus diálogos tardíos y que tiene por único nombre el Extranjero, y es aquél que no da nada por sabido, el que no acepta ninguna costumbre, el que no conoce de pactos o no los reconoce.

JORGE EDUARDO NORO 35 también nosotros nos formulamos. Las preguntas pueden permanecer ocultas, pero si sabemos mirar o escuchar, están allí, plenas de sentido, aguardándonos: ¿Quién eres?

reclama Bruno. nos pregunta Pascal. reflexiona Rousseau. De modo que puede hacer cada vez más humana su propia existencia. Entre estos medios se destaca la filosofía que contribuye directamente a formular la pregunta sobre el sentido de la vida y a trazar la respuesta: ésta se configura como una de las tareas más nobles de la humanidad.

La búsqueda de la verdad, la formulación de los interrogantes últimos es connatural a la naturaleza del hombre y las respuestas no son únicas porque tienen diversos contextos históricos y culturales en su conformación y formulación. De un modo u otro, se forma una visión global y una respuesta sobre el sentido de la propia existencia.

Con esta luz interpreta sus vicisitudes personales y regula su comportamiento. La sed de verdad está radicada en el corazón del hombre y prescindir de ella implicaría comprometer su existencia.

Además de las verdades propias de la vida diaria, el hombre encuentra las verdades de carácter filosófico, a las que llega con la capacidad especulativa de su intelecto. Incluso la vida diaria muestra cuán interesado está cada uno en descubrir cómo están y son verdaderamente las cosas.

El hombre es el único ser que no sólo es capaz de saber, sino que sabe también que sabe y por eso se interesa por la verdad real de lo que se le presenta.

Nadie puede permanecer sinceramente indiferente a la verdad de su saber. Si descubre que es falso, lo rechaza; en cambio, si puede confirmar su verdad, se siente satisfecho. La experiencia diaria del sufrimiento, propio y ajeno, la vista de tantos hechos que a la luz de la razón parecen inexplicables, son suficientes para hacer ineludible la pregunta sobre el sentido.

A esto se debe añadir que la primera verdad absolutamente cierta de nuestra existencia, además del hecho de que existimos, es lo inevitable de nuestra muerte. No es en absoluto casual, pues, que los filósofos ante el hecho de la muerte se hayan planteado de nuevo este problema.

Pero sobre todo no se agota en la posibilidad del mero ejercicio del pensamiento, sino que lucha por lograr el pensamiento mejor La filosofía propone instaurarse en el campo de las ideas.

BERTOLD BRECHT: ALABANZA A LA DUDA ¡Loada sea la duda! Os aconsejo que saludéis Serenamente y con respeto a aquel que pesa vuestra palabra 12 Cfr. Disponible en www. JORGE EDUARDO NORO 37 como una moneda falsa. Quisiera que fueseis avisados y no dierais vuestra palabra demasiado confiadamente.

Leed la historia. Ved a ejércitos invencibles en fuga enloquecida. Por todas partes se derrumban fortalezas indestructibles, y de aquella Armada innumerable al zarpar podían contarse las naves que volvieron.

Así fue como un hombre ascendió un día a la cima inaccesible y un barco logró llegar al confín del mar infinito. Pero la más hermosa de todas las dudas es cuando los débiles y desalentados levantan su cabeza y dejan de creer en la fuerza de sus opresores. Suspirando de alivio, un hombre lo escribió un día en el libro del saber.

Quizá siga escrito en él mucho tiempo y generación tras generación de él se alimenten juzgándolo eterna verdad. Quizá los sabios desprecien a quien no lo conozca. Pero puede ocurrir que surja una sospecha, que nuevas experiencias hagan conmoverse al principio.

Que la duda se despierte. Y que, otro día, un hombre, gravemente, tache el principio del libro del saber. Instruido por pacientes maestros, el pobre oye que es este el mejor de los mundos, y que la gotera del techo de su cuarto fue prevista por Dios en persona. Verdaderamente, le es difícil dudar de este mundo.

Bañado en sudor, se curva el hombre construyendo la casa en que no ha de vivir. Pero también suda a mares el hombre que construye su propia casa. Son los irreflexivos los que nunca dudan. JORGE EDUARDO NORO 38 Su digestión es espléndida, su juicio infalible.

No creen en los hechos, sólo creen en sí mismos. Si llega el caso, son los hechos los que tienen que creer en ellos. Tienen ilimitada paciencia consigo mismos.

Los argumentos los escuchan con oídos de espía. Frente a los irreflexivos, que nunca dudan, están los reflexivos, que nunca actúan. No dudan para llegar a la decisión, sino para eludir la decisión.

Las cabezas sólo las utilizan para sacudirlas. Con aire grave advierten contra el agua a los pasajeros de naves hundiéndose. Bajo el hacha del asesino, se preguntan si acaso el asesino no es un hombre también.

Tras observar, refunfuñando, que el asunto no está del todo claro, se van a la cama Su actividad consiste en vacilar. Por eso, si alabáis la duda, no alabéis, naturalmente, la duda que es desesperación. Puede actuar equivocadamente quien se contente con razones demasiado escasas, pero quedará inactivo ante el peligro quien necesite demasiadas.

Tú, que eres un dirigente, no olvides que lo eres porque has dudado de los dirigentes. Permite, por lo tanto, a los dirigidos dudar. Esta suma de manifestaciones tiene una rara virtud: la de neutralizar 13 BRECHT Bertold , Poemas y Canciones.

Biblioteca Brecht. Alianza Editorial, Madrid. JORGE EDUARDO NORO 39 nuestra capacidad de pensar, de anular el mundo de las ideas. Como obedeciendo a un primitivo reflejo condicionado respondemos a la acción con la re-acción, al golpe con otro golpe, a las fuerzas que presionan con nuevas y renovadas muestras de fuerza.

Entonces, el pensamiento se convierte en el gran ausente. Inmersos en el fragor de la lucha cotidiana la vida termina cayendo en la inconsciencia Por ejemplo: atender al diario vivir, las obligaciones del trabajo, el cumplimiento de los horarios, la abundancia de demandas, las ocupaciones domésticas o del hogar, las presiones de la sociedad, la necesidad de consumir, la ansiedad frente al futuro, la somatización de todas las urgencias, la pluralidad de encuentros y relaciones… es demasiado para poder encontrar un momento sereno y PENSAR.

Y entonces, decidimos mal, respondemos de cualquier manera, dejamos pasar acontecimientos claves de nuestra vida personal o familiar, rompemos relaciones, equivocamos el rumbo, fracasamos o nos frustramos.

En las personas y en las sociedades hay elementos intangibles, inmateriales, simbólicos, meras construcciones del pensamiento que contribuyen a definir el perfil de mundo y de la sociedad que tenemos.

En este nuestro mundo y en esta nuestra sociedad están emergiendo los problemas que nos rodean. Somos protagonistas del pensamiento que nosotros mismos generamos o somos receptores y fieles ejecutores del pensamiento ajeno. Cuando sólo nos limitamos a pensar lo que otros piensan, podremos reaccionar contra los efectos, lamentar las consecuencias, pero nunca seremos capaces de determinar y eventualmente cambiar las causas que los producen, porque nosotros nunca nos hemos involucrado en ellas.

Así, por ejemplo: pienso lo que todos piensan, hago lo que hacen, digo lo que dicen, voto lo que me ordenan votar, protesto o aplaudo si me lo ordenan, hablo o me callo según convenga, compro o consumo según el dictado de la mayoría, me niego a ver más allá del dato, la noticia, el comentario, el discurso de quienes me rodean.

Todos tenemos un acrítico o pre-conceptual ejercicio y conocimiento de filosofía, porque de algún modo todo ser humano tiene en sí mismo las semillas del filosofar. JORGE EDUARDO NORO 40 — clarificar sentidos e interpretaciones de sentido — definir y analizar conceptos — saber definir términos, situaciones, problemas — generalizar adecuadamente a partir de casos y experiencias particulares, generar y comprobar hipótesis Anticipar, predecir y explorar consecuencias — dudar - reconocer contradicciones — detectar sofismas y falacias —— detectar vaguedad y ambigüedades — ajustarse al tema tratado ser relevante — desarrollar disposiciones de: coraje intelectual, humildad, capacidad de escucha del otro, aceptación de ideas ajenas, integridad, perseverancia, imparcialidad - aceptar la complejidad y la borrosidad del pensamiento zonas grises entre el negro y el blanco — tomar en cuenta perspectivas y puntos de vista alternativos.

Hay un largo trabajo de aprendizaje para ser racionales y para ejercer adecuadamente el pensamiento. Como si pensar significara aislarse y crear mundos irreales.

Pensar o hacer filosofía no significan escapar de la realidad, sino comprometerse con ella. El pensamiento no paraliza, sino que movilizar. Pensar en soledad y construir las ideas en un clima de serenidad no son sinónimos de separación de la realidad, de renuncia al compromiso, de alejamiento del campo de batalla.

Pensar y crear ideas representan caminos idóneos para la inserción creativa en la realidad. Bruno en la hoguera de la modernidad, Spinoza con su propuesta de libertad de expresión, Leibniz y su activa vida como diplomático, Kant y sus claudicaciones frente al férreo poder del Estado Prusiano, Hegel y sus ideas de las sociedad y de la historia, Marx y su versión de los conflictos claves de la sociedad, Sartre y sus alternantes compromisos políticos, B.

Russell y su presencia en el tribunal de los Derechos Humanos, Heidegger y su confusa presencia en la Alemania de son algunos ejemplos de esta línea de integración del pensamiento con la praxis, de las ideas y las acciones.

Porque el verdadero pensamiento no se refugia en la construcción de un universo de entelequias, sino que se transforma en conductas — personales y sociales — reflexivas y razonables.

Anticipándose al por-venir asumía una auténtica función profética, porque tenía el don de interpretar, 14 SPLITTER y SHARP, La otra educación. Filosofía para niños. No hay un lugar o un momento del día para PENSAR. No es correcto que alguien nos autorice a pensar o nos sugiera que debemos predisponemos a pensar en UN momento dado.

JORGE EDUARDO NORO 41 de leer, de de-codificar los signos de los tiempos presentes para indicar la senda de los tiempos futuros. No solamente, anticipaba el porvenir, sino que contribuía a crearlo con el torbellino de sus ideas Por ejemplo: las nuevas ideas del siglo XVIII desembocaron en la Revolución Francesa; los escritos de Maquiavelo legitimaron una forma de hacer política; MARX propone un cambio revolucionario que encuentra forma en los albores del siglo XX; diversos filósofos acompañaron movimientos fascistas, revolucionarios, liberales, socialistas, neoliberales, produciendo insumos significativos en el campo de ética, de la filosófica política, de la organización social y de la economía.

La filosofía positivista de mediados del siglo XIX se transformó en acciones, definiciones y creaciones políticas y económicas en los estados modernos, al cerrar ese mismo siglo.

Los cambios históricos han sido el resultado de producciones urgentes, sin requerimiento de pautas, rumbos, metas; sólo algunos "operativos de salvamento. Se ha interrumpido la tranquilidad del viaje, la tormenta ha destrozado su embarcación, no se divisa ninguna playa cercana y necesita, en medio de la tempestad y del mar, simplemente un salvavidas, no un curso de meditación.

Urgido por sobrevivir, difícilmente pueda plantearse qué hacer con su vida. En lugar de teoría, exige praxis acción para poder enfrentar su desesperación y la situación que lo envuelve y lo rodea.

El mar lo hunde, lo amenaza y lo golpea. El sol y la noche juegan con sus posibilidades de subsistencias. Abrazado al salvavidas el náufrago cada uno de nosotros, en la sociedad de nuestro tiempo quiere llegar a la orilla. Ya tendrá tiempo para replantear el viaje, la nave, la vida.

Y leer el curso de meditación o las instrucciones para evitar naufragios. A nuestras puertas golpean demasiados problemas, exigiendo respuestas inmediatas, sin innecesarias dilaciones No resulta sencillo rebatir esta urgencia de la praxis y de la acción porque tiene sus propios argumentos.

Cabe preguntarse si es la única y definitiva alternativa; si -- cuando, como náufragos hemos llegado a alguna de las playas a reponer nuestras fuerzas -- no podemos finalmente formularnos esas otras preguntas que no logramos ni imaginar en el fragor de la batalla por la subsistencia El cambio es vertiginoso y sentimos como si se diera al margen de la voluntad, de la razón, de los fines propuestos por el hombre, ajeno a las ideas como arrastrándolas.

Y así la historia, con sus demandas reales, no lleva ya la marca de los principios rectores, de nuevos horizontes, sino que por el contrario obliga a los intérpretes a ir definiendo su sentido en una constante hermenéutica de lo sido, es decir: corriendo detrás de los hechos para encontrarles sentido o lograr interpretarlos.

El fundamento mora en la raíz y oficia de sostén, da cuenta de su solidez o de su fragilidad, da razón de una preferencia, de una elección, de una realización, de una concepción, de una alternativa preferible a muchas otras. A él se refieren los conceptos, los interrogantes, las ideas fundamentales para encontrar su justificación.

Son los cimientos de un edificio del que podemos comprobar exteriormente sus paredes descascaradas, los rincones húmedos, las fisuras, pero del que - sabemos - debemos hurgar, investigar, en las profundidades para certificar qué es lo que "está 17 MASSUH Víctor , Cambios Históricos y ocaso de las ideas.

La Nación. JORGE EDUARDO NORO 42 cediendo". La filosofía no ha hecho más que apropiarse en el término fundamento metafóricamente de una palabra que procede de la arquitectura fundamentos, cimientos, estructura y, a través de ella, apuntar a lo que da razón de su existencia: debe construir y ofrecer los fundamentos últimos de la realidad y debatir los conceptos fundamentales de cada una de las disciplinas.

En ellas descansa la suma de los principios operativos y resolutivos. A la filosofía le compete el hacerse cargo de lo que ellas no abordan: no puede ni debe sustituir o mejorar lo que los restantes conocimientos dicen y hacen, no es mejor ni peor que ellos: es distinta.

Se hace cargo de lo que precede a la reflexión científica y a la decisión técnico-estratégica. Ahonda las respuestas, pero en otro plano que no la obliga a competir con las ciencias.

Está allí, donde se terminan las respuestas, y sin embargo siguen arreciando las preguntas. En esta decidida vocación por asumir un nivel de conocimiento propio saber lo que las ciencias no quieren ni pueden saber y de renunciar a toda inmediata utilidad descansa la cuestión del fundamento y la labor de la filosofía.

Se asume así, conscientemente, el riesgo de avanzar a través un largo camino que finalmente conduce a la acción, pero que no quiere quedar prisionero de la misma. La filosofía puede hacer que sus fundamentos operen en la praxis, que la acción la inquiete y la sobresalte, que se establezca una corriente dialéctica en la que progresivamente se vayan consolidando las diversas síntesis, pero no debe renunciar a la solidez de sus cimientos, porque si no se transformaría sólo en una ideología.

Por momentos pareciera que hemos tomado el camino equivocado. La filosofía tiene en este curso un carácter operativo e instrumental, está para apuntalar aspectos determinados del hacer y del obrar. Al hablar en estos términos pareciera que damos vuelta en un laberinto sin que podamos emerger con alguna solución a la mano.

Hasta puede acontecer la filosofía es una experiencia, es un acontecimiento que algún interrogante o alguna respuesta nos prive de la seguridad habitual, que salgamos de algunos de los encuentros o de las lecturas con más dudas que certezas, con más preguntas que respuestas, Tememos que con el afán del conocimiento se nos des-armen nuestras estructuras y que nos encontremos con una íntima u objetiva impresión de ya no saber, de no saber lo suficiente, de tener demasiados interrogantes y pocas soluciones.

Nos purificamos — al estilo del método socrático - de lo que suponemos es el ámbito de la claridad, de la seguridad y de las respuestas para ingresar al árido desierto de las dudas y de los conflictos. Porque se trata de eso: de encontrarnos con la inseguridad y el conflicto, con el interrogante y la duda, con la posibilidad de ahondar en nosotros, en el ser humano que somos, en el común denominador que nos iguala con todos los demás, los próximos y los lejanos.

Nos preguntamos lo que no nos atrevemos a preguntar, dudamos de aquellos que creíamos absolutamente seguro, nos ponemos a buscar lo que imaginábamos que ya poseíamos. Es uno de los lugares ideales para participar, desbloquear oportunidades comerciales, descubrir las últimas innovaciones y explorar juntos el apasionante mundo del contenido y la tecnología.

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Dichos diseños son fruto de la decoración personalizada con diminutas creaciones que van desde incrustación de pedrería, técnicas tornasoladas, modelos en gel, e incluso la ilustración de caricaturas como Helga Pataki Hey Arnold!

De hecho, mientras más específica seas en tu deseo, mejor. Latin Witch no es un concepto creado únicamente para mujeres. Lo sabemos porque ella misma nos platicó cómo el proyecto llama también la atención de los hombres. Incluso, en su pasada visita a la Ciudad de México, Freida colocó uñas de gel negro en uno de los integrantes del proyecto cholo goth de San Diego, California, PRAYERS.

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Además del Retorno al Jugador RTP , entender la volatilidad de un juego es crucial, especialmente con las tragamonedas. Mientras que el RTP significa la cantidad que se paga, la volatilidad revela la frecuencia de los pagos y su tamaño potencial. Por ejemplo, los juegos de alta volatilidad conllevan un mayor riesgo, ya que ofrecen pagos menos frecuentes.

Sin embargo, estos pagos suelen ser mucho mayores. Por el contrario, las tragamonedas de baja volatilidad prometen pagos más frecuentes, aunque de menor cuantía.

Reconocer los métodos de pago utilizados por los casinos online que pagan mucho es crucial a la hora de buscar plataformas fiables.

Aunque estos operadores determinan en última instancia sus propios mecanismos de pago y alianzas comerciales con proveedores de pago, tienden a elegir aquellos con mayor atractivo y popularidad entre los usuarios. El tiempo de procesamiento de estos pagos debería ser inferior a 24 horas.

Sin embargo, pueden producirse ligeros retrasos, por lo que es aconsejable consultar los Términos y Condiciones de cada método de pago para conocer los detalles. Los sitios de apuestas en línea que pagan mucho suelen ofrecer amplias opciones de pago. Comprender cómo retirar sus ganancias de los casinos en línea de alta remuneración puede simplificar el proceso significativamente.

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No necesariamente. El RTP se calcula a largo plazo, y las sesiones de juego reales pueden desviarse mucho. La volatilidad también desempeña un papel crucial.

Los juegos de alta volatilidad pagan con menos frecuencia, pero las ganancias son mayores, mientras que los de baja volatilidad pagan cantidades menores pero con más frecuencia. Sí, los jugadores pueden aumentar hasta cierto punto sus posibilidades adoptando estrategias de apuesta eficaces, comprendiendo a fondo las reglas del juego y gestionando sabiamente su bankroll.

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